百家号如何绑定企业网站，有什么好看的穿越或纯古代的小说男主温柔女主聪明且低调
来源：整理 编辑：网络营销 2025-06-08 04:10:11
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1，有什么好看的穿越或纯古代的小说男主温柔女主聪明且低调
《冷王的逃妾》《极品太子妃》《独宠太子妃》《追回我的王妃》《俏皮王妃酷王爷》《穿越之暴力皇后》《为了面包和牛奶》暂时只记得这些，还有好多不记得了。
2，百家号的企业百度认证要怎么弄
百家号”，填写百家号账户信息。每项都标有填写要求，特别要提示的：一，头像要用自己的清晰照片；二，上传手持身份证的照片，必须身份证信息清晰可见。否则审核不会通过。如果审核不过平台内会通知，注意查看，不通过后可修改再次申请，共有五次提交审核的机会。审核规定是几个工作日之内处理，但实际情况会很快。往往当天申请就会有结果。不怎么 ，现在申请好过了，但是阅读量都是几个到几十个的很少的。要成为大v很难。
3，饿狼传说孙思邈是什么
晕，饿狼传说是游戏，孙思邈是医学家~~~两者有什么关联？
《饿狼传说》系列一直是SNK公司的镇社之宝，无论哪一作的制作都十分用心，而且2001年以前也一直都是SNK公司作品中数量最多的格斗系列（2003年作品总数被《KOF》系列超过）。《饿狼传说》这部格斗游戏系列的特点就是以多线系统为主（最后一部《MOW》改为单线），作品完善性和均衡性在SNK的格斗游戏中均属上乘，在玩家当中也拥有极高的人气。因此在每一部的《KOF》中也都会有大量的"饿狼角色"出场，其中在最新的《KOF2003》中，来自饿狼传说的角色已经达到了9名，所以有人也戏称《KOF2003》为"逆袭的饿狼"，从中也不难看出《饿狼传说》在SNK游戏中的地位与分量。衷心希望"饿狼"系列能得以延续，"咆哮之狼"的传说将永不会终结。
孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
4，SEO大佬教一下
你好！其实你的第二个问题和第一个问题基本上是属于同一个问题，为了也不占用我太多时间，那我就针对你第一个认真回复一下，供你参考：1、相同关键词的百家号文章排名有先后，那是必然的，总不可能排在同一行是吧！排名在前面的原因也是有很多综合原因的，比如人家的文章质量度更高原创度高，人家的百家号权重等级比你高，人家发文时间掌握得更好，发文后得到了很好的互动（短时间内获得的浏览量、赞与评论比你多）等等都会有影响；2、为什么百家号的文章排名能超过某些大型网站的排名，百家号作为百度自己的产品，肯定更懂自己的排名规则，是有有倾向不作评论，自己去体会，自己的产品权重比一般的大型网站也相对来说要高。3、怎么提高自己百家号发布文章的搜索排名？先做好上面说的，每个细节再不断的去完善。现在百度正在扶持百家号和原创文章，如果你想要提高你的百家号的排名你可以多写一些原创文章，切具有争议性和互动性的文章，来提高你这篇文章的阅读率。这样你的百家号这篇文章排名就会靠前；百家号可以在平台内进行发布文章也可以绑定第三方平台如：自身的网站、微信公众号等。当你在第三方平台发布新闻，百家号可自动收录，如果绑定的是你的网站，则对网站的自身权重会有所提高。现在是百家号的热度其，建议尽早注册维护。后期预感会收费。整个大环境流量走向移动端，百度现在在大力推广熊掌号 百家号属于熊掌号一部分， 给熊掌号的权重很高，所以你会看到百家号比某些大网站排名还好各个维度都要对比一下，不要拿单个文章页面来作比较。因为单个文章页没法比较，会气死你的。今天你发了一篇文章，明天有人原封不动的copy过去，后天可能人家排名就在你前面了。不要问为什么，因为人家百家号各个维度的评级都比你好。你要优化的并不仅仅只是内容页，你更要注重各个维度的优化。那样，才是做好优化的义之所在，而不只是做表面工作。因为百家号在百度熊掌号范畴内 是百度自己的产品 而且现在搜索资源百度给了熊掌号百分之三十的份额 将来三年会上升到百分之五十 所以百家号排名会靠前。也算是鼓励个人企业开通百家号的一种手段吧望采纳
5，美国银行开户哪里好
下面介绍美国常见各大银行的开户详情，可以自己斟酌、选择——美国常见的银行及特点美国常见的大型银行有JP Morgan Chase Bank (摩根大通银行)、Bank of America (美国银行)、Cathay Bank（国泰银行）、East West Bank（华美银行）等。1、摩根大通银行，在全美都有分支，使用起来会很方便，Chase有自己的手机app，用于查账、存取支票、和在线转账。2、美国银行，在全美都有分支，且覆盖范围广，在美国华人集中的城市，BOA提供中文柜台服务。BOA也有自己的app，用于查账、提取支票、和在线转账也很方便。3、国泰银行，专门为华裔人群开设的国泰银行，国泰银行是南加州第一间由华人投资经营的商业银行，锁定华人并针对华人特点开展业务。4、华美银行，华美银行现为全美以华裔为主要市场规模最大的商业银行,现有总资产231亿美元,主要分布于加州、纽约州、德州以及华盛顿州等。 美国银行账户类型介绍美国的银行帐户主要可分为Saving Account（储蓄账户）、Checking Account（支票账户）和Certificate of Deposit（定期存款账户）三种。注意：有些银行会将Certificate of Deposit与Saving Account连结，有些则是会另外独立出来。1、Saving Account 储蓄账户美国储蓄账户是存钱专用的帐户，有利息，可提领，但每月提领有限制数次。管理费：有，若户头存款未达标准，则须支付$5~$10不等的管理费，视各家银行规定为准。2、Checking Account 支票账户美国支票账户是开支消费专用的帐户，无利息(有些银行也有提供有利息的checking account选择)，可提领，每月提领无限制数次。管理费：有，若户头存款未达标准，则须支付$10~$15不等的管理费，视各家银行规定为准。3、Certificate of Deposit定期存款账户定期存款账户就是定存，将钱放入该帐户后，在指定的时间内都不可动用这笔钱，而银行也会提供较高的利息作为回馈。若期间内需要动用这笔钱，那就要进行解约才可以动用这笔钱。美国本土银行开户所需要的资料个人：护照和身份证；企业：1.需要有美国公司；2.美国EIN税号；3.董事身份证和护照扫描件；4.董事信息。在网上办理美元账户教程：1、打开CBiBank.com（CBi银行）2、按步骤提交注册所需资料流程如下：初审：首先提供资料，银行那边会进行一个初步的审核，时间在1到2个工作日。面谈：在可以视频的地方进行与客户经理进行1v1的面谈。时间大概10到15分钟。下账户：银行会在1到2个工作日内发邮件到客户的邮箱，包括账号。发邮盾：银行发给客户账号激活后，银行就会把优盾发出来。资料拓展：在《个人外汇管理办法实施细则》中第十四条规定了境内个人外汇汇出境外用于经常项目支出的相关条例。外汇储蓄账户内外汇汇出境外当日累计等值五万美元以下（含）的，凭本人身份证在银行办理；超出以上金额的，评经常项目下有交易额的真实性凭证办理。手持外币现钞汇出当日累计等值1万美元以下（含），凭本人身份证在银行办理，超出上述金额的，凭经常项目下有交易额的真实性凭证、经海关签章的《中华人民共和国海关进出境旅客行李物品申报单》或本人原存款银行外币现钞提取单据来办理。此外，对于居民个人外汇结汇、售汇年度限额都是五万美元。如果你有大额的外币存单需要汇出境外，超过五万美元，是需要提供真实性的交易历史凭证的，对外汇这块有严格的条例规定目前美国银行开户，BOA比较有优势，开通zelle收款还没有手续费。美国银行开账户所需资料如下：1、公司开BOA银行账户(1)、美国公司注册证书;(2)、银行备案人护照复印件;(3)、美国公司联邦税号专文件;(4)、美国公司与本协会提供的担保人关联文件;(5)、开账户信息表(需如实填写各项银行开账户人详细信息，以便银行核实信息保证客户能正常转款)；(6)、银行账户开通前，需要预先缴纳激活款;(7)、公司注册所有股东中英文名字签字(姓名签字要求名在前姓在后)(8)、办理时间：激活款到账后一周左右;2、个人开设属BOA银行账户护照、身份证正反面，扫描件；华美银行开户所需资料：1.护照+户口本本人页2.手机号码+邮箱3.股票本签名+公司章程（其中一本）每页签名4.注册证书+EIN美国联邦税号5.身份证正反面扫描件+业务范围美国公司开银行账户的流程1、公司全套注册证书和联邦税号提交美国银行审核；2、银行审核通过后将开户文件发送到国内办事处；3、协助客户到银行国内办事处进行面签；4、面签后将所有资料寄回美国，最终账户开立。可以选择在美国华美银行开户。美国华美银行总部设于美国南加州，在美国，网点遍布南北加州及德州休斯顿，共有近百家分行。该行具有40年私人零售业务经验，是美国第一家在超市设立分行的银行，目前拥有12家超市分行。具体网点分布情况可以登陆华美银行网站查询。预约申请华美银行个人或公司账户需准备的材料1.要求：申请人本人在银行人员面前鉴证签字。2.提交材料：申请人护照原件及复印件一张。公司提供：公司注册资料、联邦税号，有权签字人护照原。3.得到材料：网银用户名及密码，银行账户利率信息等。4.转账手续费：美国本地转款手续费25美金/笔;转入欧洲其他城市35美金/笔;汇往中国大陆汇款，一般均在一两天到账，手续费16美金/笔，遇中国传统节假日8美金/笔。收款人选择中国境内的中国银行、工商银行、农业银行作为账户行的，无需经第三方银行转款，一天即可直达收款人账户，并且不产生汇款手续之外的第三方银行费用。5.收付款金额：在合理合法的范围内，无论是中国往美国账户上汇款、还是汇入中国境内款项，均符合中国外管局的规定与要求。6.账户管理服务费：存款账户(Saving Account)日存款最低额为300美金，若不足该月收取3美金账户管理费;支票账户(Check Account)日最低存款额为1000美金，若不足该月收取10美金账户管理费。
6，什么是文学艺术形式
文学的形式 我们曾经夸奖过萧统的选文方法，因为它给文与非文划出一条界限。但是，我们不满意他的分类法。他把所选的文章分成：赋，诗，骚，七，诏，册，令，教，表，上书，启，弹事，笺，奏记，书，檄，对问，设论，辞，序，烦，赞，符命，史论，史述赞，论，连珠，箴，铭诔，哀，碑文，墓志，行状，吊文，祭文等类。这样的分类法是要给“随时变改，难以详悉”的文艺作品一个清楚的界划，逐类列文，以便后学对各体都有所本。但是，诗，七，赋等，因为有一定的形式，可以提出些模范作品；至于序，史论，论等，是没有一定结构与形式的，怎能和诗、七等对立呢？设若不论是诗赋，是序论，全以内容的好坏为入选的标准，不管它们的形式，那就无须分这么多类。可是不分类吧，诗赋等不但是内容不同，形式也是显然的有分别，而且忽略了这形式之美即失去许多对它们的欣赏。这个混乱从何而起呢？因为根本没弄清诗与散文的分别。不弄清这个分别永远不能弄清文学的形式。文学的形式只能应用于诗，因为诗是在音节上，长短上，有一定的结构的。泛言诗艺，诗的内容与形式便全该注意；严格的谈诗的组织便有诗形学（ｐｒｏｓｏｄｙ）。诗形学不足以使人明白了诗，但它确是独立的一种知识。散文中可有与诗形学相等的东西没有呢？没有。那就是说，诗与散文遇到一处的时候，诗可以列阵以待，而散文总是一盘散沙。那么，在形式上散文既不能整起队伍来，而要强把它象诗一样的排好，怎能不混乱呢？后来，姚鼐的《古文辞类纂》，把文章分为十三类：论辩，词赋，序跋，诏令，奏议，书说，哀祭，传志，杂记，赠序，颂赞，铭箴，碑志。这虽然比萧统的分法简单了，知道以总题包括细目；可是又免不了脱落的毛病，如林语堂先生所说：“……姚鼐想要替文学分十三体类，而专在箴铭赞颂奏议序跋钻营，却忘记了最富于个性的书札，及一切想象的文学（小说戏曲等）。”（《新的文评序》）不过，林先生所挑剔的正是这种分类法必然的结果：强把没有一定形式的东西插上标签，怎能不发生错误呢？再退一步讲，就是这种分类不是专顾形式，而以内容为主，也还免不了混乱：到底文艺作品的内容只限于所选的这些题目呢，还是不止于此？况且这十三类中分明有词赋一类，词赋是有定形的。曾国藩更比姚鼐的分类法简单些，他把文艺分成三门十一类。他对于选择文章确有点见识，虽与萧统相反，而各有所见。萧是大胆的把经史抛开；曾是把经史中具有文学价值的东西拉出去交给文学——《经史百家杂钞》。他似乎也看到韵文与散文的分别，不过没有彻底的明白。对论著类他说：著作之无韵者。对词赋类他说：著作之有韵者。以有韵无韵分划，似乎有形式可寻，但这形式是属于一方面的，以无形式对有形式——以词赋对论著。但是无论怎么说吧，他似乎是想到了形式方面。至于到了序跋类，他便没法维持这有韵与无韵的说法，而说：他人之著作序述其意者。这是由形式改为内容了。以内容分类可真有点琐碎了：传志类是所以记人者，叙记类是所以记事者，典志类是所以记政典者……那么，那记人记事兼记政典者又该分列在哪里呢？有一万篇文章便有一万个内容，怎能把文艺分成一万类呢？况且以内容分类是把那有形式的诗赋也牵扯在泥塘里，不拿抒情诗史诗等分别，而拿内容来区划，这连诗形学也附带着拆毁了。那么，以文人的观点为主，把文学分为主观的与客观的，妥当不妥当呢？象：（主观的）散文——议论文韵文——抒情诗（客观的）叙记文叙事诗（主观的客观的）小说戏剧这还是行不通。主观与客观的在文章里不能永远分划得很清楚的，在抒情诗里也有时候叙述，在戏剧里也有抒情的部分——这在古代希腊戏剧与元曲中都是很显明的。况且，这还是以散文与韵文对立，我们在前面已说过散文在形式上是没有与韵文对立的资格。有人又以言情，说理，记事等统系各体，如诗歌颂赞哀祭等是属于言情的，议论奏议序跋等是属于说理的，传志叙记等是属于记事的。这还是把诗歌与散文搀混在一处说，势必再把诗歌分成言情，说理，记事的。这样越分越多，而且一定越糊涂。那么，我们应当怎样研究文学的形式呢？这很简单，诗形学是专研究诗的形式的，由它可以认识诗的形式，它是诗形的科学。散文呢？没有一定的形式，无从研究起。自然小说与戏剧的结构比别种散文作品较为固定，但是，它们的形式仍永远不会象诗那样严整，永远不会有绝对的标准（此处所说的戏剧是近代的，不是诗剧）。我们为什么一定要研究形式呢？有的人愿对于这个作一种研究。但是这不足说明它的重要。我们应提出研究形式对于认识文学有什么重要：一、文学形式的研究足以有助于看明文学的进展。请看ｒ－ｉｃｈａｒｄｇｒｅｅｎｍｏｕｌｔｏｎ①的最有意思的表解（见下）。由上表我们着出文学的起源是歌舞，其余的文艺品都是由此分化出来的。这足以使我们看清文艺各枝的功能在哪里：戏剧是重动作的，抒情诗是重音乐的……而且还足以说明文学形式虽不同，可是并非界划极严，因为文艺都是一母所生的儿女，互有关联，不能纯一。二、由文学形式可以认识文艺作品。ｍｏｕｌｔｏｎ说：清楚的明白外形是深入一切文艺内容与精神的最重要的事。他又说：假如一个人读一本戏剧，而他以为是念一篇文章，一定是要走入迷阵的。他并且举出证据，说明文艺形式的割裂足以损失内容的含义，如《圣经》中的主祷文，原来的形式是：我们在天上的父：愿人尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意实现，在地上如同在天上。可是在英译本中，“在地上如同在天上”只与“愿你的旨意实现”联结起来。这样割裂了原来的形式，意思也就大不同了。按着原来的形式，这最后的一句原是总承上三句的。我们因此可以想到，不按着词的形式而读词要出多少笑话。三、形式有时是创造的启示。形式在一种意义之下是抒情诗，史诗，诗剧等的意思。在创造的时候，心中当然有个理想的形式，是要写一首抒情诗呢，还是一出戏剧？这个理想的形式往往是一种启示。只有内容永远不能成为诗，诗的思想，精神，音乐，故事，必须装入（化入或炼入较好一些）诗的形式中，没有诗的形式便没有诗；只记住诗的内容而谈诗总不会谈到好处的。因此，要把思想、故事等化入什么形式中，有时是诗人的先决问题。东坡的摹陶，白居易的乐府，和其余的大诗人的拟古，便多半受了形式的启示。诗的体裁格架不是诗的一切，但是它确有足以使某种思想故事在某种体格之下更合适更妥当的好处。我们不能因为旧的形式而限制新形式的发展。但是新也好，旧也好，诗艺必须有形式。胡适之先生的新诗是显然由词变化出来的，就是那完全与旧形式无关属的新诗，也到底是有诗的形式，不然便不能算作诗。新诗的形式是作新诗的一种启示。新诗可以不要韵，不管平仄的规矩，但是总得要音乐，总得要文字的精美排列；这样，在写作之前，诗人必先决定诗的形式，不然，作出来的便不成为诗。他可以自己创造一种形式，可是不能不要形式。反对新诗的是不明白形式不是死定的，他们多半以诗形当作了诗艺。新诗人呢，为打破旧的形式而往往忽略了创造美好的新形式，因而他们的作品每缺乏了音乐与美好排列之美。这不是说要求新诗人们共同决定一种新的格律，是说形式之美是缺乏不得的。四、形式与内容的关系。什么是内容？诗中的事实。什么是形式？诗的怎样表现。这样看，诗人的文字便是形式。另有一种看法：事实的怎样排列是形式，诗人的字句是内容。这是把上一段的说法颠倒了一下。在上一段里，以《长恨歌》说吧，《长恨歌》的事实是内容，白居易的文字是形式。这里说，白居易的文字是内容，《长恨歌》的排列方法是形式。前者是要说明事实是现成的，唐明皇与杨玉环的事实是人人知道的，而白居易怎样诉说这件故事，给这件事一个诗的形式。后者是要说明诗人怎样把事实排列成一个系统，一个艺术的单位，便是诗的形式。假如他未能艺术的把事实排列好，东边多着一块，西边短着一块，头太大或脚太小，便是破坏了形式之美。前者是注重表现，后者是注重排列。后者似乎以诗完全当作形式，和看雕刻的法子差不多了。这两种看法在应用于文学批评的时候似乎有些不易调和，因为一个是偏重表现的字句，一个偏重故事的穿插。但是它们都足以说明形式的重要，并且都足以说明形式不仅是体格规律，而且应由诗人自由设计；怎样说，怎样排列，是诗人首当注意的。格式是死的，在这死板的格式中怎样述说，怎样安排，是专凭诗人的技能。格式不错而没有独创的表现与艺术的排列还不能成为诗。可是，这两种看法好似都有点危险：重表现的好似以为内容是不大重要的，随便挑选哪个事实都可以，只要看表现得美好与否。这好似不注重诗的感情与思想。重穿插的好似以为文字是不大要紧的，只要把事实摆列得完美便好了。这好似不注重诗的表现力。在这里我们应当再提到诗是创造的；文字与内容是分不开的，专看内容而抛弃了文字是买椟还珠，专看文字不看内容也是如此。诗形学是一种研究工夫；要明白诗必须形式与内容并重：音乐，文字，思想，感情，美，合起来才成一首诗。我们决不是提倡恢复旧诗的格式，我们根本没有把形式只解释作格式；我们是要说明形式的重要，而引起新诗人对于它的注意。专研究形式是与文艺创作无关的；知道注重形式是足以使诗更发展得美好一些的。新的形式在哪里？从文字上，从音节上，从事实的排列上，都可以找到的。这样找到的不是死板的格式，是诗的形式。今日新诗的缺点不在乎没格式，而在乎多数的作品是没形式——不知道怎样的表现，不知道怎样的安排，不知道怎样的有音节。我们不要以为创作的时候，形式与内容是两个不相同的进程：美不是这二者的黏合者。“自然的一切形象与一些心象相交，这种心象的描写只能由以自然的形象为其图画。”（ｅｍｅｒｓｏｎ）①在一切美中必有个形式，这个形式永远是心感的表现。无表现力的感情，无形式之美的心境，是野蛮人的；打磨光滑而无情感的韵语是艺术的渣滓！形式之美离了活力便不存在。艺术是以形式表现精神的，但拿什么形式来表现？是凭美的怎样与心相感应。形式与内容是分不开的。形式成为死板的格式便无精力，精神找不到形式不能成为艺术的表现。借助语言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社会生活的意识形式，属于社会意识形态。它包括语言艺术（诗歌、散文、小说、戏剧文学）、表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺术（绘画、雕塑）和综合艺术（戏剧、戏曲、曲艺、电影）等。文学是语言艺术，广义的艺术概念包括文学在内。文学艺术起源于远古时代人类的生产劳动。劳动推动人的思维和语言发展，导致手的完善，使文学艺术的产生成为可能。原始人在协同劳动中伴随劳动的节奏发出的劳动号子，形成了最初的音乐和诗歌。旧石器时代晚期洞壁绘画描绘狂奔的野猪、猛犸象和鹿群，中石器时代的岩画表现手持弓箭追猎山羊的人群，都说明原始艺术是直接来自生产劳动，是这些活动在艺术上再现。作为观念形态的文学艺术作品，是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。人类生活中存在着的丰富的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。社会生活对于文学艺术的需要，是文学艺术发展的动力。文学艺术来源于社会生活，又反过来作用于社会生活，成为最易被人们接受、影响面最广的社会意识形式。进步的文学艺术，对于教育人、改造人、推动历史前进起着重要作用。一定社会历史阶段文学艺术的发展状况，是该时代精神文明发展水平的标志之一。文学艺术同其他社会意识形式相互影响、相互渗透。政治、法律、道德、宗教、哲学和科学影响着文学艺术并作为思想内容包含在文学艺术作品中。由于文学艺术能够以生动的形象感染人，常常被用作传播其他社会意识形式的工具。在阶级社会中，作者总是站在一定的阶级立场上认识、反映和评价生活，文学艺术作品也反映一定阶级的利益和愿望，必然带有阶级的色彩。不同社会不同阶级的成员，由于具有某种相近的生活条件，共同的民族心理，也会有一些共同的美感和艺术爱好。文学艺术的发展以社会经济的发展为基础，同时又保持着相对的独立性。文学艺术的发展与社会经济的发展不完全同步，文学艺术的繁盛时期不一定是社会经济的繁盛时期。文学艺术，literature and fine arts借助语言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社会生活的意识形式，属于社会意识形态。它包括语言艺术（诗歌、散文、小说、戏剧文学）、表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺术（绘画、雕塑）和综合艺术（戏剧、戏曲、曲艺、电影）等。文学是语言艺术，广义的艺术概念包括文学在内。文学艺术起源于远古时代人类的生产劳动。劳动推动人的思维和语言发展，导致手的完善，使文学艺术的产生成为可能。原始人在协同劳动中伴随劳动的节奏发出的劳动号子，形成了最初的音乐和诗歌。旧石器时代晚期洞壁绘画描绘狂奔的野猪、猛犸象和鹿群，中石器时代的岩画表现手持弓箭追猎山羊的人群，都说明原始艺术是直接来自生产劳动，是这些活动在艺术上再现。作为观念形态的文学艺术作品，是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。人类生活中存在着的丰富的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。社会生活对于文学艺术的需要，是文学艺术发展的动力。文学艺术来源于社会生活，又反过来作用于社会生活，成为最易被人们接受、影响面最广的社会意识形式。进步的文学艺术，对于教育人、改造人、推动历史前进起着重要作用。一定社会历史阶段文学艺术的发展状况，是该时代精神文明发展水平的标志之一。文学艺术同其他社会意识形式相互影响、相互渗透。政治、法律、道德、宗教、哲学和科学影响着文学艺术并作为思想内容包含在文学艺术作品中。由于文学艺术能够以生动的形象感染人，常常被用作传播其他社会意识形式的工具。在阶级社会中，作者总是站在一定的阶级立场上认识、反映和评价生活，文学艺术作品也反映一定阶级的利益和愿望，必然带有阶级的色彩。不同社会不同阶级的成员，由于具有某种相近的生活条件，共同的民族心理，也会有一些共同的美感和艺术爱好。文学艺术的发展以社会经济的发展为基础，同时又保持着相对的独立性。文学艺术的发展与社会经济的发展不完全同步，文学艺术的繁盛时期不一定是社会经济的繁盛时期。 百度百科：http://baike.baidu.com/view/524668.htm
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