祭奠结束怎么收，帮别人祭祀祭祀后可以收对方的钱吗

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1，帮别人祭祀祭祀后可以收对方的钱吗
2，急8年级知识
3，给死者过年正确上贡烧香的方法
4，道家礼仪有哪些
5，高山族风俗
6，阴历七月十四

1，帮别人祭祀祭祀后可以收对方的钱吗

如果你帮助别人祭祀了的话，祭祀之后是可以收对方的钱的，毕竟你是为他们出力的，当然是可以收他们的钱的。

对方不可以取消汇款；异地跨行转账需要三个工作日才到账。

帮别人祭祀祭祀后可以收对方的钱吗

2，急8年级知识

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

礼记选译：昔者仲尼与于蜡宾【原文】昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。 .............. 【译文】从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。

急8年级知识

3，给死者过年正确上贡烧香的方法

财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明，自古以来财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。在家中供奉财神爷也是很常见的一种现象。但是在家供奉财神时，烧香也是需要注意很多细节的，听我一一道来： 1、上香前要求上香者必须用清水洗干净双手，以表示对财神的尊敬。最好当天能斋戒吃素； 2、上香前先点蜡烛，意在照亮人神间的通途，把财神引到自己家里； 3、平心静气，敬对财神。手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着。如果香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。 4、面对圣像前，右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。 5、上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求“香不过寸”，即相互的距离不超过一寸。 6、烧给财神的香，也是需要用心请的，可以在无相铜炉官方请一些财源香，建议你试试。 7、还有就是上疏文（表文）。日常供奉，可不用上疏文。财神诞辰日，当焚化财神祝寿疏文；过年接财神，当焚化新年接财神疏文；搬新居、公司店铺开张请财神安财神，当焚化安财神疏文。烧香拜神，烧香拜神，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。如果有心，还是建议到无相铜炉官方专门预订一盒适合你祈福的香。我总结的就这些方法，希望可以帮到你，最后愿你财运亨通，年年发大财。

可以的。关于除夕祭拜亡人的时间问题听众：马上大年三十了，我们这边有个风俗就是年三十晚上把过世的爷爷奶奶请回来，然后年初二早上再送走，听台长节目说这样好像不大好，是吧？台长：呵呵……肯定不好。听众：如果不请的话，我们应该怎么办呢？已经超到天上的也有。台长：实际上冬至就是他们的过年，冬至本身已经请了。听众：过年还需要再做什么吗？台长：过年就是活人过年，跟阴人不要一起过年，阴人过阴年，我们活人过阳年。听众：也不用祭奠了是吧？台长：在年三十中午的时候祭奠一下应该也可以，如果有条件的话，拜一拜，烧烧香都没问题，但是到了晚上就千万不要再供出来了！（注：家里祭拜亡人的方法：在佛台前放一张清洁干净的桌子（其他房间也可以），把祖先的照片竖起来放，如果没有照片可以用黄纸写上名字竖放也一样。然后供水和水果、鲜花，点油灯（家里供奉不必点蜡烛）、点香、念经、烧小房子。祭奠结束以后香都烧完以后即可收起来。一般最好要在下午2点之前，不要一整天都将亡人遗像或者牌位放在外面。）

给死者过年正确上贡烧香的方法

4，道家礼仪有哪些

道家奉华夏民族祖先黄帝为始祖，尊老子为教主，奉为太上老君。中国以儒、释、道为三足鼎立，其中道家是华夏民族固有的宗教，对传统文化保留得比较多，有学者称“道家（教）是中华文化的载体”，被人称之为“活化石”。１、拱手　　　　姿势：《道德经》说：“万物负阴而抱阳”，左手为阳，右手为阴。阴抱阳，右手抱左手，男女都一样。。右手大指压左手大指，右手掌抱左手掌，向前伸出，如抱着一个鼓，抱拳处约与颈部齐平，可略微晃动小手臂，是为拱手礼。　　　　使用场合：平辈或朋友相见。２、作揖姿势：抱拳如同拱手，但抱拳时，身体向前鞠躬，两小臂同时往身体靠，上不过眉。渐渐直起身子，同时两小臂下放，下不过膝，然后两手掌松开，放于大腿两侧。这样是为一次。通常有一揖和三揖。三揖就是连续做三次。　　使用场合：面见长辈，或平时向祖先作揖。３、嗑头（叩头）　　姿势：右膝下跪，右手撑于蒲团前方，左腿弯曲，然后左膝下跪，（如穿汉服，左手应把左膝上的布提起，待到左膝跪下后，再放下。）然后左手掌置于右手掌下，右手大指置于左手掌内。头往下嗑，额头轻触手掌。是为一次，注意屁股应该下坐，不应该撑起来。如果要连续嗑头，一般情况下，头上抬时，双手成拱手，跟着上来，头往下嗑时，双手放下，成前面讲的撑在蒲团上的姿势。嗑头有嗑一次的，两次的，三次的。　　使用场合：这是较大的礼节，一般用于拜见长辈，或是拜师，拜祖先等。４、三跪九叩姿势：是作揖和嗑头结合起来的动作，是最高的礼节，又叫三拜九叩。先作揖一次，双手下放时，右膝下跪，右手下撑，依嗑头的动作，嗑三次，最后一次头上抬时，左膝上提，左脚踏实，形成右膝单跪的姿势（如穿汉服，左膝上提时，左手要把布往上提，左脚踏实后放下）。然后右手离地，右腿站立，身体站直。身体站直的同时，左右手成拱手，往上提，身体站直后，随即鞠躬，又形成作揖。然后依前所述嗑头三次。继而作揖，又嗑头三次。是为三跪九叩。三是指作揖三次，或下跪了三次；九是指叩头九次。使用场合：这是中华民族最高的礼节，看情况运用。上香礼点香：三根香是为一柱，把三根香排整齐，左手拿住前面（燃香的那一头），右手拿住后面，在蜡烛上或其它火源上点。当然，如无火源，右手可以空出来拿打火机。鞠躬：左手拿香，香是朝上的，右手抱在左手上，三鞠躬。上香：左手上香，注意香要齐平，不要散乱，香要插直，且三根香位置排成一直线。（如果香很大，三根香一起拿不住，应该一根一根的插，先插一根在中间，再插一根在右手边，最后一根插在左手边，这里是以自己为参照的，以左为尊，自己的右手边即中间那根香的左边。）祭祀一、供品灯：即蜡烛。花：用鲜花，一般用菊花和百合等。插花瓶里，放在供桌前方的两边上。香：香和纸钱。果：水果，桔子，香蕉，梨等。如是大水果，各用五个，放四个于盘子内，另一个置于四个之上。香蕉中间拱起来的的地方要朝天，扒着放。茶：普通茶，倒入三个茶杯中。民间祭祀一般用荤祭，即用鸡肉等。也有很多人用酒来代替茶。二、普通祭祀仪式在供桌上摆好上述供品，开祭，奏乐，鸣鞭炮，众人列队站在前面，主祭上香，主祭念祭文，主祭跪拜（可选用三叩首或三跪九叩），其它人跟着主祭跪拜。然后每个人依次上香，上完香后，每人拿一些纸钱，化纸。礼毕。将茶或酒一杯一杯的倒在地上，即可收舍东西回家。注意的是，因为历史原因，不同地方的道教信徒使用的礼仪可能不同。望采纳

5，高山族风俗

高山族(宝岛原住民),居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。平埔人历史上包括10个族群。他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东南沿海。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。主要从事农业和渔猎业。高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步形成男穿长衫女着裙，讲究服饰美。衣服除兽皮、树皮外，多用自织麻布并加彩纹装饰。男子衣饰类型，北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带；中部常见鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头巾等。女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。雅美人服饰简单，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下着筒裙，冬天以方布裹身。　　高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”(鹿肠内草浆伴上盐即是)。昔日饮食皆蹲踞生食，现在饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟榔. 　　高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。现在住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。　　高山族还有黥面、文身、凿齿、涅齿、穿耳、除毛、束腹等身体装饰习俗、身体装饰一般出于成年、美观、联姻、纪功、尊贵等目的。　　高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近亲结婚。男女大多自由恋爱结合，如泰雅人以吹口哨表示爱情，有的阿美妇女到男方家赠物表示相思。丧葬形式，泰雅人、布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者床下。排湾人、雅美人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地，对恶死者，一律就地埋葬。　　高山族有许多禁忌：妇女怀孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山猫、穿山甲和并蒂果实等，忌生双胞胎；忌见蛇、山猫、鼠、横死者及其葬地；忌见动物交尾；严禁放屁、喷嚏、同族相奸；禁忌吃动物头尾；禁忌男人接触女人专用的机织、麻织品、小锄及猪圈；禁止女性接触男人专用的武器、猎具、会所等等。高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(曹人、鲁凯人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭(包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭)、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行巫术，其中卜占方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。由于汉族移民和荷兰、西班牙殖民者的影响，高山族宗教信仰复杂。汉族带去了佛教、西方侵略者带去了基督教、天主教等。这几种宗教都在高山族群众中生根，现在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。　　高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。

6，阴历七月十四

阴历七月十四为什么又叫鬼节?有什么来历? 鬼节来历版本一(加鬼门开的时间) 每年农历七月十五日（有些地区为十三或十四）为“月半节”，也称“中元节”，俗称“七月半”，也有称“鬼节”的。这天，家家户户都要封包，就是将阴间人享用的钱纸用白纸封好，叫封包。每一封都要写上：“遇中元之期孝×（送包人自称及姓名）备冥袱×封上奉故×（收包人称呼及姓名）冥中收用×年×月×日化”，按照亲疏远近，有的名字多点，有的名字少点。下午，都要在自己家堂屋里摆上八仙桌，桌上再摆上各种菜肴，斟酒供饭，焚香化纸。祭了祖先，然后全家共进团圆餐。晚上，在堂屋里点亮蜡烛（现在一般代以电灯），用上好的稻草铺在堂屋正中，稻草上再撒些茶叶、红米，把白天包好写好的包封（又叫“冥袱”）按去世亲友的名字，一堆一堆摆好。用纸钱引燃冥袱，每一堆包封上都要放几柱香，并交待各位先祖各人清理各人纸钱，不必争抢，然后鞠躬作揖，俗称“烧包”。年内过世者叫烧新包，多大操大办，过世一年以上者叫烧老包。纸钱冥钱烧得越多，则表示在世的人越有孝心。按传统的说法，燃蜡点灯，一是为了先祖看见数钱，二是为了给先祖引路的。相传每年七月初一，阎罗王打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼魂出来自由活动，人们认为，死去的先人就要魂归人间检察后代们善恶与否，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为自家或本氏族或后代的保护力量，所以，后人就乘机祭祀他们。半个月后，这些鬼魂要回归地府，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。过了七月十五，就关鬼门了，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。因此，民间便盛行在“月半节”这天对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。鬼节来历版本二(也是孟兰节(鬼节的另一个名称.孟兰实际是佛教的节日，“孟兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦.)的来历) 七月半鬼节，源自佛陀神通第一的大弟子目莲尊者救母。目莲尊者是释尊座下神通第一的大弟子，证得阿罗汉果。有一天，他忽然想念起他已经去世的生母，不知生在何处。于是运用神通观察三界，结果发现其生母堕落饿鬼道，已经很久很久很久没有吃喝了，饿得皮包骨！渴得喉咙冒烟！我的妈呀！目莲尊者赶快去化了一钵美食，又去舀来甘泉，为母亲送去。不料，饭到母亲的嘴边，化为一钵火炭！把喉咙烫起泡，不能下咽。甘泉到了母亲的嘴边，化为脓血，也不能解渴。目莲尊者赶快运用神通，到天上去，化来天人吃的天食和甘露。不料，一到他母亲的嘴边，照样化为火炭和脓血！苦哇！目莲尊者面对母亲的苦难，束手无策。情急之下，放声大哭！目莲尊者是个孝子，想到自己虽然是阿罗汉，神通自在，游戏三界，却救不得母亲，于是，越哭越伤心！这一哭，惊动了释尊，赶紧过来安慰他。目莲尊者就请教佛祖，自己贵为三界之尊的阿罗汉，游戏于三界六道，神通自在，为什么救不得自己亲身的母亲，出饿鬼之苦？要让她受这样的煎熬和苦难？佛祖告诉她，他的母亲在生犯口业太重，所以堕饿鬼道受苦。人天的美食和甘露，在她的嘴里，化为火炭，是她的业报使然。目莲尊者虽然贵为阿罗汉，但阿罗汉是自了汉，慈悲不够，功德不够，救不得饿鬼。佛祖这么一说，目莲尊者苦的更凶了·。佛祖安慰他说，还是有办法救他的妈妈的。什么办法呢？佛祖说，你不能救你的母亲，并不是不能救，而是力度不够。如果集众多阿罗汉、乃至所有修行人的慈悲之力，那还是可以救的。目莲尊者赶快问，如何集众多阿罗汉、乃至所有修行人的慈悲之力呢？佛祖告诉他，在七月十五僧自恣日这一天，用百味饮食供僧，集众僧之力，可以救他的母亲脱离饿鬼. 我(版本二的原作者)来解释一下僧自恣日。佛制，夏季三月，也就是从四月十五起到七月十五的三个月，所有的佛弟子僧人，不准出门，要大家集合在一起，闭门清修。一方面，因为印度夏季多蚊虫，修行人如果出门游化，脚下不知要踏死多少众生！另一方面，佛弟子也需要有集中的时间在一起修学。所以，夏季三月必须回到佛祖身边，接受指导，闭门专修。但是，七月十五一过，大家又要离开释尊，去普渡众生，各化一方。七月十五这一天，大家要共聚一起，吃一顿饭，然后各自离开所以佛祖建议目莲尊者，在七月十五这一天，设百味饮食，供养这些闭关的修行人，而接受供养的修行人也慈悲，愿意将三个月闭关修行的功德，回向给他的母亲。这样就可以集众修行人之力，救他的母亲出饿鬼。目莲尊者，接受了佛祖的建议，在七月十五这一天，设百味饮食供僧。供斋回向完毕，目莲尊者的母亲，就脱离了饿鬼，超生人天。这个传统到了中国，就演变成了鬼节。这就是七月半鬼节的来历. 这些都是在网上搜到的

阴历七月十四为什么又叫鬼节?有什么来历? 鬼节来历版本一(加鬼门开的时间) 每年农历七月十五日（有些地区为十三或十四）为“月半节”，也称“中元节”，俗称“七月半”，也有称“鬼节”的。这天，家家户户都要封包，就是将阴间人享用的钱纸用白纸封好，叫封包。每一封都要写上：“遇中元之期孝××（送包人自称及姓名）备冥袱××封上奉故××（收包人称呼及姓名）冥中收用×年×月×日化”，按照亲疏远近，有的名字多点，有的名字少点。下午，都要在自己家堂屋里摆上八仙桌，桌上再摆上各种菜肴，斟酒供饭，焚香化纸。祭了祖先，然后全家共进团圆餐。晚上，在堂屋里点亮蜡烛（现在一般代以电灯），用上好的稻草铺在堂屋正中，稻草上再撒些茶叶、红米，把白天包好写好的包封（又叫“冥袱”）按去世亲友的名字，一堆一堆摆好。用纸钱引燃冥袱，每一堆包封上都要放几柱香，并交待各位先祖各人清理各人纸钱，不必争抢，然后鞠躬作揖，俗称“烧包”。年内过世者叫烧新包，多大操大办，过世一年以上者叫烧老包。纸钱冥钱烧得越多，则表示在世的人越有孝心。按传统的说法，燃蜡点灯，一是为了先祖看见数钱，二是为了给先祖引路的。相传每年七月初一，阎罗王打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼魂出来自由活动，人们认为，死去的先人就要魂归人间检察后代们善恶与否，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为自家或本氏族或后代的保护力量，所以，后人就乘机祭祀他们。半个月后，这些鬼魂要回归地府，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。过了七月十五，就关鬼门了，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。因此，民间便盛行在“月半节”这天对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。

谣言心里问题

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